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警世钟声-修身、治国、平天下

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平等的边界  

2011-12-09 15:43:28|  分类: 启蒙新语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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平等的边界

作者:金仲兵

平等系数

为了阐述“平等”这个很难具体量化,很难区别不同时段,不同地域,不同种族,但人类永远都在追求的东西,在这用一了个相对的概念---平等系数,这个百分比系数,以系数高低区别来说明问题。系数高,代表平等,反之则代表不平等,负系数,则代表在出现新的平等团队和更大的不平等。

当然,此前已有基尼系数这个国际评价标准,但这是针对以国家范围为界的公平系数,而无法应用于国际范围。所以,此概念是首次提出,肯定也没有做过相关的调察统计,只是一个根据平时理解,和大众民意反应出来的信息得来的一个概化的人文系数。关于平等系数的量化,首次提出只能大致概化。

首先,同一平等级别概念中的平等与其它类型平等是不平等的;然后,各种类型的平等之间,二者、几者或所有类型的重合系数越高,则证明平等范围从纵向化呈扁平化改变,代表广义平等系数越高,如达高度重合,则表明人类社会已近于大同了。

相反,则反其道而行。若各类型平等间不但没有系数重合,反而互不衔接呈断裂状,则表明在断裂带会产生现有平等群体之外新的群体,即有可能引起社会新的更大更复杂的不平等和无序现象。

期待有机会按此概念做相关结构上的量化配置,并进行现实调察和统计,则不但是对本概念的具体充实,更是对世界范围内各种社会平等状况的一个量化过程。有数据支持,此后在谈论平等这个话题时,将有据可查可引,而减少许多不必要的争论,是为幸事。

古典平等,古希腊是民主起源地,当时的平等范围限于生活在雅典城邦中的公民,享有直接参与决策的权利,但尚无保护少数机制。

团体平等,表现为团体内的平等大于团体外的平等。

美国式平等,表现为对内的平等大于对外的平等,认同美国的平等大于反对美国的平等。 

国际平等,表现为相同价值观的平等大于不同价值观的平等,盟友国家的平等大于非盟友国家的平等。

中国平等,表现为同阶级内的平等大于不同阶级的平等,城市内的平等大于城市外的平等,相同区域间的平等大于不同区域间的平等,相同民族的平等大于不同民族的平等,相同宗教内的平等大于对待其它宗教的平等。

党内平等,表现为党内的平等大于对党外的平等,党内精英间的平等大于普通党员间的平等。

这就是体制内与体制外的矛盾,是小众与大众的矛盾,也就是传统的阶级矛盾。本质,是狼与羊的不平等。

由此看出,只要是存在于一个不论是什么形式何种表现的人群和范围内中,就会产生内部平等,有一些志同道合者,得到一些平等的权利,受到一些保护,即“圈内平等”。而没有任何“群”的个体游民散户,则必然是最容易被欺压和无助的。

平等人人都需要,也在追求一个为自己所接受,并能带来实惠的生存空间。大到国家同理。

在不同环境空间之间要得到平等,必须具备获得平等的条件,即实力。包括:以器物、人员、环境等构成的硬实力,和以道德、文化、科技等组成的软实力。

实力均等,即可产生平等(如对话和谈判),反之则无。这可解释当前和解派为何只和而不得解的原因。

国家主义

平等是人类之根本追求,人性之需要,是终极理想和需求,因何会有所谓界限?这是因为,理念虽然如此,但只是一种理想和结果,却不是现实表现,即理想结果与现实是不同概念。正因为现实中人是不平等的,才需要去追求,而追求结果,却只能从起点入手,以起点平等来体现最大平等,至于结果,则看各种因素之合力,即造化之功如何了。如果结果实在不能让人接受,则要通过二次平等,即二次财富公配(最激烈的是革命)来进一步完善平等。虽然还不可能尽善尽美,但做到相对平等,已属不易。

平等是从关系体现,由一伙自愿者组合而成的,首倡者,当首行之。从个人到集团到国家,首先提出公平正义者,只能在自我掌控范围之内首行之,然后才能在另外的圈中视情况而定,在认可者中推而广之。

一些人会利用自己的权势加手段,将平等视为特权之物和自己可以加以分配的稀缺私有之物,在自己认可的特定圈中实行,这是集体平等或阶级平等或精英平等,其实就是威权主义或集体专制主义。能够打破这种小范围并扩延至国家层面,这就淡化和消除了少数人的影响,就是大众平等,也可算是民主社会的初级阶段了。

民主制度解决平等问题,市场经济解决效率问题,二者结合互补,乃是现代文明。

现代人类发展阶段,是以国家为最高形式的国家主义阶段,所以,任何价值理念包括平等,多是以国家为范围进行实施,平等的边界就是国界。内外有别,是因为一个国家不可能强行将自己的平等加于别国,这就产生了国内与国际两个层面的不同标准。其后,在可能的情况下,才能在国家之外的范围推广平等。这就是为什么一个国家要首待其民,而后待外族的原因。也即,不可要求一个国家将对待自己国内人民的一切利好,全部拿来对待它民,除非它民愿意接受并成为己民,更要得到己国之民的认可才行。

至于国际人道主义,则一是宗教情怀,二是在自家丰满之后的贵雅之为了。---这当然比没有强得多,但不可强人所难。

至于彻底的国际主义,那还不符合人类的本性,则为后话。

美国的界限

一个由世界上最众多复杂的民族组成的一个杂牌国家,不但没有太多的种族问题,反而是具备了世界上最强有力的“民族”精神。---这不是传统的血统种族,而应该是一个新的文化民族---美丽坚族。

这是因为这个国家的组成超越了原始的以血统为人类纽带的群居如氏族、种族关系模式,代之以文化价值理念而重新融合的新模式。这种价值理念不但超越了传统的血统关系,还超越了宗教、种族、地域、文化和国家的范围,形成了一个不是联合国的联合国家。

---既然人类能够从四面八方不约而同来到此地重建自己的生存和精神家园,是否说明这种组合模式是符合人类的发展趋势了呢?

但凡来到此地者,哪怕是偷渡于此,必要经过一段时间的融合过程,并接受此地的文化,即成为本民族之一员。

既成美丽坚民族者,则不论其历史若何,美国必可以善待其域下所有国民,这就是文化认同的结果。虽然有过种种不如意如黑奴和种族歧视现象,但在合理而强大的制度安排下,这些不如意都在一步步地变得让人信服和满意。但对域外之国和域外之民,则视需而定,视理念同殊而定。---这符合人类现阶段---国家主义阶段的国家运作理念。

做为一个主权国家,其行为有轻重缓急之分配,即首国内而次国际。国家主义阶段的美国,不会弃自己国民于不顾,而去做国际主义的事情。这种事情往往不一定会得到国人和世人的认可和好评,还会引起费力不讨好的讽击或战争,更让国际主义成为一种空想主义和军国主义。

美国对认同美国文化的美国人确实是好。美国虽好,但其平等确实是有边界的,那就是美国的国界,对内表现为软弱,对外表现为强硬,即内软外硬,内松外紧。这与中国大概是正好相反的。

一些国人对美国的纠结在于,以一个尚未接受美国文化价值观的局外人之身,无视其国人已付出的诸多努力和代价,却欲坐享其成并过多地要求享有与美国和美国人一样的权利,但却从来没有以美国的标准来要求自己,即只要求权利,却不履行应尽的责任和义务。这在等价交换的时代,显然是不合理的。在我们尚不能接受美国的价值观,多数情况下多数人也无法直接参与美国事务的情况下,只能以旁观者的身份和姿态,随便说说美国的种种不如意,并认清自身的不足。

那种报怨和仇恨美国者,除了让国人对美国和美式价值观产生歧义和误解外,别无益处。其别有用心处在于:以民主之法来反对和推翻民主,而不是建设和完善

民主不是无政府主义的泛滥,更不是为所欲为的暴民社会。在民主环境和制度下,对于那些以民主之名,行颠覆之实的犯罪分子,毫无例外地,只有以民主的法律进行制载。这不但是民主法制精神的体现,是民主具有的强制权力,更是民主制度进行自我保卫的必须手段。

NBA的普世观

蓝球是一种体育运动,各国玩法也大同小异。但美国NBA比赛是非常吸引观众的体育赛事,它是以美式规则和风格为首,有一套完整的游戏规则,这套规则也是相互促进和制约的,有高技术性、对抗性和暴发性,正因为它的合理性和可观赏性,才是它得以盛行的主因,终能从一国外延为世界性赛事。NBA是一个大熔炉,它可以熔化人类的一切恩怨情仇和历史过结。

在这个游戏中,不论社会身份如何,但一到此游戏中,人人都必须是游戏的遵守者,上到总统,下到平民球员,就像达官与贱民都脱了外衣,进入浴室同浴同理,再没有身份之别,没有尊贱之分,可以平等互动。---前总统小布什可以在海军学校的毕业典礼上,以NBA最常见的方式与学员玩撞胸;在白宫前草坪上休闲的韦德,可以若无其事地坐着向后与主动过来握手的奥巴马只是礼节性地回应一下,然后我行我素,各行其是;热爱蓝球的奥巴马,在与球员对抗中甚至竟然被肘击,但也只能自费缝针,而不关球员屁事….

在这个游戏中,不论是哪个国家、民族、宗教、文化和主义的个人或捍卫者,哪怕是敌对国家之民,一旦加入其中,而只能立刻为这个新的氛围所慑服,成为规则的守护者和参与者,不觉中,也成为公平与制约---这个普世价值的信仰者了。 

其中最权威的当然是裁判。但他要犯错怎么办?机率极低。因为他只评判不参与活动,不参与输赢利害之争,也正是这一点,才保证了其客观性和公平性。谁来约束权威的裁判呢?有球员公会,有裁判公会,有NBA联盟,有多层的纠错机制做保证。最重要的,还有裁判道德。如果一个裁判私心重并违规判决,其信誉若失,将必难在此行业中立足,则此饭碗难续矣。---这与大法官的终极裁判权一样,除了靠制度约束,还要以道德自我约束,是同样的道理。在正常社会中,道德是人生最重要的本钱。

NBA联盟老板谁来约束?是众多的蓝球俱乐部。老板如果不能让各俱乐部信服,则没人陪它玩,它也就存在不下去了。

NBA赛场上国民所担心的腐败现象几乎难现的原因,除了自身的规则效果之外,还有一个更大的社会环境,即法律约束,以及全社会的道德约束。

它的清廉,只不过是所有正常的合法行为中的一个小案例而已,毫无可奖誉者,唯其举例之用罢了。

所以,一个让人信服的社会,必须上有道德,中有法律,下面才是行为。这个道德与法律,边界内的平等,是正常社会的起点。

二〇一一年一月四日星期二

2011-12-9定稿


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